언약신학으로 본 구약의 하나님 나라 (김희석)

언약신학이라고 하면 굉장히 답답할 느낌이 많다.
사실 '신학'자체에 대해 답답함을 느끼는사람들도 많고,
신학대학원출신이라고 해도
도대체 '신학이 무엇인가'에 대한 고민을
많이 하게 되는것 같다.

신학은 무엇일까?
필자의 생각엔 '어떻게 성경을 볼 것인가?'가 아닐까 싶다.
다시말해 신학이란, 내가 이러한 관점으로 성경을 보겠다 라는게 신학일 것이다.

따라서 어떤 사람들은 성전의 관점에서 본사람들도 있고,
약속(언약)에 관해서 본사람들도 있다.
그 외에 다양한 자신의 관점에서 성경을 보는 사람들이 있다.
이러한 말은 곧 A라는 사건이 일어났을때,
이 사건이 왜 일어났는지를 그 관점을 통해 보는 것이다.

그러한 의미에서 김희석 교수의 언약신학으로 본 구약의 하나님 나라는
말그대로 언약 약속의 관점에서 구약을 살펴보았다고 할 수 있을 것이다.

책의 내용은 처음엔 구약의 연구사에 대해 소개하고, 어떻게 구약의 역사들이 발전되어갔는지를 소개한다.
구약의 방법론과 발전에서는 저자는왜 언약신학에 대해 선택했는지 나와있다.
그리고 우리가 잘 아는것 처럼 언약신학에서 원역사 (창세기 사건)
그리고 노아 언약, 그리고 아브라함 언약, 그리고 모세언약, 그리고 다윗언약과 새 언약으로 나누었다.

창세기 언약은 인간이 죄를 지었음에도 불구하고 하나님이 약속을 어기시고(!) 인간을 살려주신 사건이다.
우리의 입장에서는 복음이라고 볼 수 있다. 이를 원시복음이라고 하는데,
저자는 이러한 사건을 "회복에 대한 약속"으로 보았다.

그러나 인간은 게속 타락하게 되었고, 하나님은 노아를 다시 선택하셔서,
세상을 쓸어버리셨지만, 노아는 또 살리셨다.

그러나 또 인간은 타락하게 되었고,
하나님은 이번엔 인간을 쓸어버리는 대신, 한사람을 선택해
그 사람을 통해 민족을 이뤄나가시는데 그것이 아브라함이고,
아브라함 언약이다.

저자는 여기까지는 굉장히 무조건적이었다고 보았다.

이후 아브라함의 자손들과 맺은 모압/시내산언약, (모압, 시내산언약)에서는 조건이 들어가게되었다.
여기선는 무조건적 언약과 조건적 언약이 함께간다고 보았다.

이후 한 왕을 세운 다윗언약과 새언약까지
구약에서 나오는 언약의 관점을 통해 예수 그리스도까지 잘 이어나갔다.

그러나 필자가 보기에 아쉬운점은 다윗언약과 새언약에 대한 설명이 약간 적어보인다.
물론 설명을 충실하게 잘했다고 볼 수 있다. 그러나 조금더 부연설명이 들어가면 어땠을까 싶다.
아마 이러한 한계는 구약의 한계때문이 아닐까 생각이 들기도 한다.

그리고 한가지더, 생각보다 오타들이 많다.
필자가 발견한것만해도 벌써 3-4글자이상이 된다.
아마 다른 독자들도 같이 발견했으리라 생각된다.
이러한 부분이 내용을 이해하는데 방해가 되지는 않지만
책의 완성도를 떨어뜨리는 부분이라고 볼 수 있다.

그럼에도 불구하고,
만약 신학이 무엇인가? 를 질문한다면
이 책을 추천하고 싶다.
한국 저자가 한국 독자에 맞게 잘 써놨고
배경에 대해서도 이해하기 쉽게 설명해놓았다고 생각한다.

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